主题：明教小史

(王崇现 2001-06-11 0/11770/27)

副题：明教历史及相关问题

内容：

摩尼教又名明教、景教，公元三世纪波斯人摩尼所创始。摩尼（公元216－276年）生于南
巴比伦安息王族家庭，他以拜火教为信仰基础，吸收基督教、佛教和古巴比伦的宗教思
想，创立了摩尼教。唐武后延载元年(公元694年)由泉州传入中国，称为明教，崇拜光
明，提倡清净，反对黑暗和压迫。（有摩尼教高僧呼禄法师传教入闽居泉,卒后葬清源山
南麓。）入教的人要吃素食，断荤酒，人们就称之为“食菜事魔教”。由于摩尼教主张
“是法平等，无有高下”，同教的人都称“一家”，提倡大家聚财帮助贫穷教友，因此得
到贫苦农民的信仰。明朝太祖朱元璋依靠明教夺取政权，并采用明教的“明”定国号，但
是又担心明教威胁他的统治，即所谓“又嫌其教门上逼国号，寅其徒，毁其宫”。所以明
初明教极盛一时又转入秘密活动，融合于道、佛教的民间崇拜。至清代逐渐和白莲教融
合。

关于方腊起义和明教的关系：
北宋末年，土地兼并十分严重。1114年宋徽宗修建延福宫、万岁山，耗尽人力物力。特派
朱勔等在苏州特设一个“应奉局”，到江东各地专门搜集花石竹木和珍异物品，送到京都
汴梁（今开封），每十船组成一纲，称“花石纲”。方腊，歙州（今安徽歙县）人，后到
睦州（今浙江淳安）碣村地主家里当佣工.方腊以“摩尼教”为掩护，逐渐发展势力，至
公元1120年11月,发动了一次农民战争,11月初，起义军建立政权，方腊自称“圣公”，立
年号“永乐”，建置将帅分为六等，以头扎各色头巾作标志。11月底，农民军打下青溪县
城。12月初，又攻取睦州，然后分兵两路：一路向杭州方面进军；一路穿过千里岗山和天
目山之间的峡谷，进入歙州（今安徽歙县），逼近宣州（今安徽宣城）。三个月时间，
“永乐”大旗已飘扬在睦、歙、杭（今浙江杭州）、处（今浙江丽水）、婺（今浙江金
华）、衢（今浙江衢县）等6州52县。方腊起义军的迅猛发展，吓坏了宋徽宗,当时，宋朝
正准备与金人夹攻辽国的战争，已调集各路精兵强将，得知方腊起义的消息后，遂停止对
辽作战，派遣童贯率领15万大军前往镇压。同时，罢朱勔官，撤销“应奉局”，停办花石
纲，用此欺骗人民。起义军对宋王朝如此迅速的大军压境没有准备，因此，在战略上失
策，仍分散在各地作战。但方腊军作战英勇，在杭州战役中，起义军同10倍于己的敌人
搏斗，竟无一人投降。在帮源洞战役中，起义军7万人战斗到最后一刻。1121年4月，方
腊不幸被俘，于8月在开封就义。

关于尼摩教和拜火教的关系：
总之尼摩教即明教和各大宗教的历史渊源十分复杂，一般认为其主要思想来源自拜火教。
拜火教属于一种原始宗教，由生活在大约公元前六世纪早期的雅里安人查拉图士特拉创
立，后来希腊人用自己的语言把查拉图士特拉的波斯读法读成了琐罗亚斯德，所以拜火教
又叫琐罗亚斯德教。主张一神崇拜，又是一种两天论宗教，即认为主宰宇宙的有两个神，
一个是代表善良光明的阿胡拉；另一个是代表邪恶、黑暗的阿里曼，两者之间常常发生战
争，但又势均力敌。拜火教认为世界存在的时间是：一万二千年；还宣布了对异教徒绝不
宽恕；又宣布了除波斯人之外的外国人，都是劣等人。拜火教的经典著作为《阿维斯塔》
（Aveste）。也就是说尼摩教虽然主要吸收了拜火教的教义但两者之间还是也区别的，尼
摩教并不是拜火教。

关于伊斯兰教和尼摩教的关系：
尼摩教创立于公元三世纪，而伊斯兰教创立于公元六世纪，所以两者关系并不是很大，而
且尼摩教虽然主张一神崇拜，但又是一种两天论宗教，有光明和黑暗两个神；但伊斯兰教
只有一个神崇拜，即真主安拉，伊斯兰教教义认为他创造了万物，教徒都要绝对的信仰
他。可见两者的教义还是有明显不同的，至于后来两者是不是发生了关系具体的我就不是
很清楚了。

最后严格地来说，明教不等同于摩尼教。摩尼教在唐会昌年间灭佛时也被禁，不得不转入
地下，依附佛教、道教以自存，逐渐演变为一种秘密宗教，通常被称为明教。明教中经常
搀杂和借用了一些佛、道的东西，所以也可以说明教是有中国特色的摩尼教。明教主要存
在于华南，尤其是福建。明教（摩尼教）经常被指斥为鼓动叛乱的邪教，所以一直（除元
朝）处于被打击的处境，唐末黄巢起义攻到广州，大肆屠杀摩尼教徒、基督教徒和伊斯兰
教徒，死者超过10万人。这是摩尼教受到的第一次重大打击。
不过元末的红巾军一般认为是属白莲教和弥勒教，这二者中有明教教义的影响，但具体联
系，还有待于进一步的调查取证！

少年陈立希公侯，许国不复为身谋之王崇现