主题：说说“锦衣卫”

(王崇现 2001-08-09 0/3530/10)

副题：百轲争流~择良而鉴~

内容：

朱元璋出于什么目的键立锦衣卫？？？想来想去也不大明白。世俗的说法有以下两种：

1.加强君主专制；
2.用来杀灭开国功臣，提防被分封为王的诸子（其实是为了防朱棣）。

直接受皇帝本人指挥的特种部队厂、卫有何异同？东厂、西厂、内行厂有什么联系？

厂的领导是太监，锦衣卫的指挥史是一般的武官。似乎没有内行厂，好象就叫内厂，只存
在很短的时间。真正有影响的就是东厂、锦衣卫。几乎贯穿了整个明朝的历史。关于厂、
卫的知识我也很少，望熟悉明史的同道指正。明朝皇帝設立廠衛的主要原因,是想從文官
集團手中獲取對軍政大權的直接控制手段。锦衣卫是皇帝的亲卫队，名义上，实际上属于
具有及其特殊权利的警察一类的部门，在人类历史上还没有过类似的组织。锦衣卫可以杀
除皇族以外的所有人，可以先斩后辏，在各地公干的时候，地方官也必须全力支援。所
以，锦衣卫的权力极大。至于东厂，是国家秘密警察。有点胡佛控制时期的中央情报局的
味道，后来在东厂的基础上建立了西厂，后来又在这之上建立了中西厂。

明朝的事情说起来都可笑。衣卫历史悠久，并非明朝创建。历史上有多种叫法，汉朝时也
被叫作“金吾卫”，锦衣卫大概是唐朝以后的叫法。其职能在各朝各不相同，并不是什么
秘密警察组织。有时锦衣卫确实负责皇家警卫；有时则只是名义上的亲卫队；在某些朝代
时，其官职更被作为一种荣誉，虚授予与保卫工作完全无关的人，类似于西方“骑士”那
样的封号。只是在明代被魏逆控制，常与两厂一同行动，被并称“厂卫”，才沾上恶名。
明先建东厂，后又建西厂，目的是让其互相监督、牵制。后来怕两厂滥权，又建内行厂，
专门负责监视两厂。这是我从龙的天空转载下来的，虽写得较多，但主观意见太多，大家
可以参考参考：关于锦衣卫的正面论据,最早是在为写转世传说搜集资料的时候。但是因
为种种原因,一直拖到现在。刚好看到火之虫也对这有兴趣,就干脆一口气写完它。

各位看过的绝大部分史书或小说,对锦衣卫的描写,都充满了一种强烈的谴责语气,是绝对
意义上的反面人物。能够成为正面角色的,恐怕是少之又少了。事实上,无论从锦衣卫成立
的初衷,还是其组成,负责对象来看,更象现在香港的廉政公署一样,是一个直接对皇帝负责
的廉政机构。朱元璋对吏治腐败惩治之严,是前无古人,后无来者的。大家或许都听说过剥
皮亭的事。在明初,只要官吏贪污银两超过五两以上者,便以剥皮处决,并在剥下的人皮中
填入草絮,悬挂在剥皮亭中。以此警戒为官者。虽然吏治如此之重,我们不得不承认他的用
意是好的。然而问题是,即使有这么重的刑罚,贪污仍然屡禁不止。到底根源何在呢?

事实上,明朝数百年江山,自太祖而下,真正的贪污中坚都是来自文官集团。如果上溯其源,
应该是宋代废武兴文时便开始了。虽然其间经元一朝,亦未有多大变化。明朝初年,掌权最
大的人物,不是太祖朱元璋,而是丞相胡惟庸。而一直到明朝亡国,大权仍然牢牢掌握在文
官集团手中。最为强悍精明者如太祖,成祖,也只能部分控制这个腐化而又庞大的集团。至
于武宗朱厚照,则只能说是这场延续数百年的权力斗争的失败者,神宗更是借修道来逃避,
孝宗则唯有妥协。

回过头来,我们再看看胡惟庸其人。此人绝对是有才,而且也绝对的有野心。他执掌中书省
的时候,做的事情许多连皇帝都不知道。而到最后,朱元璋终于发现贪污腐败的根源时,才
发现胡惟庸以各种各样的名义,让许多文官逍遥法外。到这个时候,朱元璋感到政权受到了
威胁,终于忍不住动手。结果却发现,军队名义上的指挥权是在他手里,但事实上处处受文
官控制,以至根本无法有效使用军队。我不知道老朱是如何动手的,但是最后,他使用了手
上最信得过的一支军队,也就是他的亲卫队,仪鸾司,锦衣卫的前身。胡惟庸获捕下狱,大批
官员也因此被杀。但文官集团的庞大潜力是连老朱也无法动摇的,最终还是要向他们妥协,
以改组了事。

说到这个地方,大家或许不清楚文官集团的潜力到底在哪里?其实很简单,就是自宋代以来
不断散布到人民心中的儒学。文官以儒学为至上,只要皇帝还要靠儒学控制人心,就不可能
根除这一势力。老朱虽然找不到更好的控制人民的手段,唯有走平衡权力的老路。锦衣卫
就是在此前提下建立起来的。它的成员,刚开始都是由忠于皇室的贵族子弟组成,待遇优
厚,主责是监督官员吏治是否清廉。这些方面都与我们现在所看到的高薪养廉的廉政部门
是一致的。它独立于军队之外,更不受文官统辖,大部分时候是由皇帝的亲信,或是宦官,或
是军人带领。直接向皇帝负责,有权不通过三司定论便可处决犯人。这些设定的唯一目的,
就是使它远离文官集团这个庞大的势力之外,自成一派。

至于军队,明朝初期便已被肢解,皇帝和文官集团各掌一端,谁也无法完全取得控制权。结
果是终明一代,军队都是极期弱化的。在这一点上,我们甚至可以估算出明初处置功臣的真
正原因是什么。没错,就是视文武水火不兼容的文官集团。在这方面,老朱或许是和他们共
谋,但绝不是他一个人的错。说到底,他根本不是一个完全的独裁者。大家所看的史书,全
部是出自文人之手。作者的立场很明显,是绝不会反对整个文官集团的。不管是谁的作品,
镇暴,平乱,斗奸,都是以文官的利益为正义方。甚至直到今天,无数的小说,只要以那段历
史有关的,无不以文官在侠士的帮助下,终于战胜厂卫为终。或许司马紫烟的作品深刻些,
写出了许多争斗的内幕,但立场,自始而终都未变。因为一旦反对文官集团,反对的事实上
就是他们自已所学的东西的,也就是反对自已数十年根深蒂固的理念。这,可能吗?

不管后人怎样看,在中国长达五千年的历史上,明朝绝对是属于非常强盛的时代。在西方人
眼中尤为如此。西方学者的统计显示,明万历年间,GDP占全球百分之九十以上。是以达迦
马等航海家争先恐后欲前往中国,开拓黄金路线。无他,为利而已。然而在我们的历史上,
明朝偏偏又是中华中族最为懦弱的一个朝代。北方勉力抵抗蛮族的入侵,屡战屡败,甚至不
可思议地被瓦刺连掳两帝,掠地千里;东边仅万余倭寇便弄得沿海一片混乱,死伤败亡数以
十万计被掠财产更是不计其数;南边无力平定安南(今日之越南),唯有默许其独立。终明一
朝,始终在混乱与和平,富足与失败中挣扎生存。直至最后与日本朝鲜一战,虽胜亦元气大
伤,终于被北方满族精骑突破边防,旌旗直指,国破家亡。

若是仅看史书上的数百万常备军,名将辈出,科技先进,人民富足,我们实在想不通这样一个
强大的国家是如何灭亡的。甚至直到崇祯亡国之时,中国的GDP仍占当时世界的60%。它原
本有着足够的实力去维持更长时间,甚至进一步发展得比现在的西方国家更好。曾有学者
总结东西方千年争战的经验。这千年的争战,包括了大唐远攻波斯,蒙古铁骑,十字军东征,
撒拉丁大帝的庞大帝国,直至后来的西方炮舰入侵。千年来从无断绝。这一经验就是:一个
民族的尚武精神的存在与否是其生存的关键。

afly昨天的短文也略有讲述中华民族尚武精神的没落,事实上这一趋势来源于大唐一朝对
藩镇作乱的深深恐惧,经宋开始走向文官治国,到明乃全面占据整个民族的心理及生理。具
体来说,是自唐玄宗时安禄山引诸藩作乱时开始的。在此之前,远至大秦,强汉,近至隋朝,
都是以武立国,文人相佐,彼此相得彰宜。唯唐时开始兴科举选才,文人治国。而文官往往
驾驭不了手握重兵的藩镇大员,于于屡有兵变。安禄山之乱平息后,文官集团趁势把握政
权,乃至军权。到宋太祖赵匡?(sorry,不知点打),自已便是叛乱的军官,更是忧心下面手握
军权的将领造反,于是"杯酒释兵权"。虽然国内是安宁许多,却终于使中华民族走上懦弱之
路。

虽然有朋友喜欢说"战争是罪恶之源"一类反战的话,但从史学的角度去看,战争却明显有着
淘汰低劣,推陈出新的作用。就是以文明自许的欧洲诸国,不必说到黑暗时代的战乱,就是
近两百年以来,亦是彼此争斗不息,从未稍停。西班牙葡萄牙海上争战,英国大战西班牙无
敌舰队,英法殖民地大战,等等。战争有如达尔文进化论中的竞争机制,促使一个国家,一个
民族在不断的危机感与竞争中奋力向上,并冲洗掉那些腐蚀其精神肉体的消极产物。而我
们中华民族,自宋以下,便已自内部消失了这种尚武精神。而不可竭制的腐败,便是来自儒
学中最消极黑暗的部分。但并不是没有过转机,只是历史无情,在紧要关头嗄然而止,让中
国继续滑向深渊。或许它是想令沉迷在安乐和平中太久的中华民族经历一场刻骨铭心的伤
痛,然后才能重新崛起吧!这个消失了的转折点,其来源,就是明朝最富有传奇色彩的皇帝。

虽然作为万人瞩目的帝王,一举一动都在史官眼中,然其所作所为,无不令世人瞠目,令夫子
折腰。直至他英年早逝(30多岁),曾经不齿其所为的臣子仍不然释怀,连所上谥名(武)都充
满了那种士大夫所不屑的冷嘲。无论从哪一本史书，稗官野史又或是正史长文，对明朝一
代的皇帝的评述，都给我们一个感觉，感觉他们又或是昏庸无能之辈，备受权贵内臣操
纵；又或是专横跋扈之士，借厂卫之手大权独揽，欺压忠良之士。孝宗，仁宗或是前者，
太祖，成祖便应是后者了。事实上到底是否如此呢?我们来看一个较为温和的君臣之争，
便知一二。

明世宗，又称嘉靖帝，是以堂弟继承堂兄武宗朱厚照的位。结果他登基后要把自已亲生父
母放进祖庙供奉，结果遭到一班廷臣极力反对。双方争斗七年之久，仍然历久难下。最后
还要靠张璁桂萼等人助力，世宗才得以勉力胜出。而一众阁老大臣所坚持的是什么?仅仅
是一个”祖宗成法”！无论从世宗后来的表现，又或从史官对他的评述，他都是一个很有
魄力，手段高明的君王。但即使是他，仍然无法驾驭根基深远而又思想守旧的文官集团。
前例只是一端，此后在抗倭，守边诸般大事上文官掣肘之处实是多之又多，不胜枚举。

其实明朝皇帝与文官集团之争，由来以久，历整朝未有断绝。太祖杀胡惟庸，成祖斩建文
旧臣，世宗连坐严嵩一党，崇祯以流言杀人，然而他们都未能触动到文官执国的根本，结
果杀了这十个百个，仍然不得不依靠另外十个百个文官。而这根本，就是在极端化了的儒
学。虽然名义上皇帝一人独揽大权，但他所做的一切都不得不依靠庞大的文官集团来实
行。而极端化了的儒学强调守成，愚忠，结果是即使皇帝有改革之心，亦无从下手，空呼
徒然。即使明朝的历代皇帝一再建立各种新兴权力机构，以期从文官集团中分出一些权
力，诸如锦衣卫，东厂，西厂，内厂等等，然而面对整个社会已成形的极端化儒家形势，
亦是有心无力，反而被其与文官结果，产生出新一代腐败势力。太祖朱元璋为制衡文官势
力而设锦衣卫，后被废除，成祖夺权后复设。结果锦衣卫被腐蚀，于是设内厂以制衡。我
们可以猜测他的原意，或是认为宦官遭阉割，不会有那么强的权力欲，也较为忠心。然而
内厂终不能免，再后又分设东西厂，内厂，都逃脱不了腐蚀的结果。就如监军一样，成祖
当初设宦官监军，无非是因为感到无力控制军队，然而最后监军的宦官一样腐化不堪。

（注：原文过长，有删节，只保留了和锦衣卫有关部分）